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我們經(jīng)常說(shuō)的寺廟,分開(kāi)有不同的含義?

文章出處:東申瓦業(yè) 人氣:發(fā)表時(shí)間:2022-10-13 16:25
      寺廟分開(kāi)的話(huà),就是,寺和廟;寺為何叫寺,廟為何叫廟?二者有什么區別?小編給大家詮釋一下不同的含義。
 
     近年來(lái),隨著(zhù)紅螺寺求姻緣、靈隱寺買(mǎi)御守、法喜寺最佳機位的走紅,許多人在遇到煩心事有所求時(shí)會(huì )想到:我得找個(gè)寺廟拜拜。

 
 
     日常生活中,我們把諸如此類(lèi)的佛教場(chǎng)所統稱(chēng)為“寺廟”的說(shuō)法其實(shí)是不對的。“寺”和“廟”屬于兩種不同的概念,代表兩個(gè)不同的地方。
 
      如果生在古代,將兩者混淆,進(jìn)錯廟門(mén)拜錯神就會(huì )被街坊鄰里嘲笑。
 
        到底何為寺?何為廟?怎樣區分才能避免貽笑大方呢?其實(shí)很簡(jiǎn)單。
 
一、寺:從辦公機構到佛門(mén)圣地
        說(shuō)起什么是寺?有人說(shuō)是和尚住的地方;有人說(shuō)是拜佛的地方。今天看來(lái),這兩種理解都是對的。但是寺在最早的時(shí)候與佛教和尚沒(méi)有半點(diǎn)關(guān)系。
 
        古籍《說(shuō)文解字》中對“寺”一字的定義是這樣的:“寺,廷也。有法度者也。從寸之聲。祥吏切。”可見(jiàn),“寺”是朝廷管制下的官署,是政府官員最早的辦公場(chǎng)所。
 
        “寺”的起源可追溯到秦。秦一統六國設“三公九卿”。新招的公務(wù)員當然得有個(gè)工作場(chǎng)所,這時(shí)作為九卿的辦公地——“九寺”應運而生。
 
        隋唐時(shí)期,仍有以“寺”命名的政府機構。比如大理寺,是國家最高審判機關(guān)。我們熟知的唐朝名相狄仁杰就曾在大理寺當過(guò)寺丞。
 
 
       “寺”與佛教之間的淵源起于何時(shí)?這里就不得不提漢光武帝劉秀與陰麗華的兒子,漢明帝劉莊。
 
       所謂龍生龍鳳生鳳老鼠的兒子會(huì )打洞,和他父親劉秀一樣,漢明帝十分篤信鬼神之說(shuō)。
 
      有一天晚上,漢明帝劉莊正在睡覺(jué),夢(mèng)見(jiàn)身披金光,頭頂白環(huán)的神仙從西邊飛來(lái)。次日,皇帝就問(wèn)大臣:“此乃何方神圣?”大臣告訴他:“此乃西方的佛”。
 
      于是,漢明帝就派郎中蔡愔、博士弟子秦景前往天竺求佛。

 

 
 
       大約兩年后,蔡、秦兩人還真帶著(zhù)兩名印度高僧用白馬運著(zhù)佛經(jīng)、佛像返回了都城洛陽(yáng)。漢明帝喜出望外,將兩名高僧安置在當時(shí)專(zhuān)門(mén)用來(lái)接待外賓的官方機構——鴻臚寺。
 
       貴客寄人籬下始終不妥,漢明帝隨即下旨在洛陽(yáng)城外建造了我國史上第一座佛教寺院,取“鴻臚寺”中“寺”一字,以馱經(jīng)的白馬為名,將其命名為“白馬寺”。
 
       白馬寺落成以后,弘揚佛法的佛教場(chǎng)所便紛紛以“寺”來(lái)命名。
 
         代。而佛教在中原大地的盛行使得寺院如雨后春筍般拔地而起,“寺”在普羅大眾心中也慢慢演變成了“僧院”的泛稱(chēng)。
 
        不難發(fā)現,“寺”的演變不僅折射出中國古代行政機構的演變,也是佛教從西方傳入中國扎根中國的歷史見(jiàn)證。
 
二、廟:祭神拜祖之地
      講完了寺,再來(lái)說(shuō)一下廟。“廟”一字最早是以“廟”字出現在西周的金文中。
 
 
     《祭法》記載:“廟之言皃也。宗廟者,先祖之尊皃也。”這里可以看到,在當時(shí)的廟里是可以看到祖先牌位的,也就是祭祀先祖的地方。
 
      我國古代是一個(gè)封建君主專(zhuān)制國家,有著(zhù)“敬天法祖”的禮法制度,對祭祀之事尤為重視。加之封建皇朝統治下的社會(huì )等級森嚴、禮法分明,作為祭祀場(chǎng)所的廟自然也有等級之分。
 
      皇家供奉祭祀祖先的場(chǎng)所尊稱(chēng)太廟。有官職的官員供奉祖先的地方則為“家廟”。
 
      一些有功之臣在獲得皇帝的準許后,其靈位也可以進(jìn)入太廟享受皇家香火。就像在電視劇《知否》中,大娘子經(jīng)常會(huì )炫耀“我爹爹配享太廟”。古代官宦世家得到配享太廟的殊榮是一件光耀門(mén)楣的事情。
 
 
      到了民間,因不能沖撞天子威嚴,所以將“家廟”改為“家祠”。今天,我們仍然能夠在全國各地看到不同姓氏的家祠。比如,嶺南地區十分有名的陳家祠。
 
       自漢代開(kāi)始,受儒家思想和鬼魂之說(shuō)的持續影響,官方和民間開(kāi)始為在某一領(lǐng)域有所建樹(shù),德高望重的賢哲修碑立廟。拜祭“至圣先師”孔子的孔廟,祭奠“武圣”關(guān)羽的關(guān)帝廟由此誕生。
 
       其后,一些老百姓也逐漸開(kāi)始為當地幫助過(guò)百姓的奇人能士修廟,將他們視為一方神明進(jìn)香朝拜。時(shí)至今日,仍有出海捕魚(yú)的人會(huì )去媽祖廟祈求風(fēng)調雨順,想要生兒育女的人前往娘娘廟祈求早日夢(mèng)熊有兆。
 
       還有一些廟是用來(lái)供奉神仙的。比如供奉山神的山神廟,土地公公居住的土地廟,還有城隍廟、河神廟、海神廟等等。
 
       此外,廟還有“朝廷”的意思。宋代名臣范仲淹在《岳陽(yáng)樓記》一文中寫(xiě)到,居廟堂之高則憂(yōu)其民。這里的廟堂指的就是朝廷。
 
       按照以上的說(shuō)法,我們會(huì )發(fā)現“廟”是起源于我國本土的祭神拜祖之地,其含義會(huì )因社會(huì )的變化而得到不斷地豐富。
 
三、寺廟有別,祭拜需分明
 
    了解了“寺”、“廟”的背景,那兩者又有何區別呢?
 
     從供奉對象來(lái)看,寺里供奉著(zhù)佛祖、菩薩等佛教神靈,而廟則是供奉祖先、英雄和鬼神的地方。
 
    從功能方面而言,寺里常年會(huì )居住著(zhù)弘揚佛法的高僧住持,研習佛法的和尚信眾。但廟里除了看守的廟祝,一般不會(huì )有人常年居住。
 
    從規模上來(lái)比較,寺因皇家推崇其建筑都會(huì )遵循制度達到相應的規模,殿內的佛像也會(huì )按照佛教體系嚴格供奉。反觀(guān)廟里,則多以家族為單位,又或者專(zhuān)人專(zhuān)屬供奉,所以建筑的規模一般比較小。
 
    從文化傳承來(lái)說(shuō),“寺”是本土機構轉變?yōu)楹霌P西方佛教文化的宗教場(chǎng)所,而“廟”自始至終都是扎根于中華文化的民族信仰之地。
 
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